转自：邯郸收罗播送电视台j9九游会真人

酷夏，我站在运河之漳河尾堤，河说念里昔日情切的溪流，跟着近段的大雨变得混浊而吼怒起来。堤外是一弯荷塘，那粉红注主义硕大花朵，在风中晃晃悠悠，犹如一派移动的云霞。天上依然是浓云密布，偶尔一派蓝天一闪而过，地上一块光斑飞奔远处。荷塘的傍边有几十户东说念主家杂沓散布，构成一个屯子叫刘皆固村。那兴致昭着等于期盼几个村一皆固若金汤，以防漳河、运河决堤损毁。等于这个村的刘姓先祖出了位“铁汉殿上虎”。

一

性质直，怀义。来到这里，我领先猜想的是历代《馆陶县志》对于馆陶东说念主秉性的一句轮廓。在刘皆固村的刘家祠堂，也即刘忠定公祠里，密藏有几幅刘氏先祖的画像，他们每年的春节就会在祭祖时敬挂起来，向先祖祭拜。或者“六月六，晒家支”时得以展示。最出名的等于北宋的刘安世，时称“殿上虎”。俗语说“伴君如伴虎，扭头咬一口。”我时时疑问：伴君刘安世，咋成殿上虎？！

“陛下合法丁壮，莫得纳皇后而亲近女色，神话要征召宫女。请予罢手！”那是1090年前后，北宋都门开封的金銮殿上，只见刘安世体魄宏大，形貌把稳，声若洪钟，清翠进谏，旁若无东说念主。大殿上所有东说念主都吓出寂寥盗汗。宋哲宗折腰不语。太皇太后说：“莫得这种事，你误听辛苦。”此时，刘安世已升任起居舍东说念主兼左司谏，进任左谏议医师，天子只有作罢。他的声息，经历千余年，仿佛沿着大运河从开封，传到馆陶县徐万仓船埠，今天依然在刘皆固屯子上空震憾。似乎惊起荷花上的翠鸟，再次深入池泥塘。

刘安世（1048－1125年），字器之，号元城、读易老东说念主，原籍宋魏州元城，今属河北省馆陶县王桥镇刘皆固村东说念主。刘安世的父亲刘航与司马光是同庚进士，历任虞城、犀浦知事，终官太仆卿。司马光有“砸缸”的少年，刘安世也有“直言”的总角。其父刘航为河南监牧使时，文彦博在枢密院，二东说念主时时碰面。一次，二东说念主辩论起王安石变法，少年刘安世拱手说：“安世天然是晚辈，暗里以为……您应惶恐所害，兴扬所利，这只是刹那间的事辛苦。”赞赏救助刘安世的坚定朴直。

我揣度，刘安世不应该记恨章惇等“四凶”，并且应该感谢他们才对。因为刘安世进士收用后，随司马光学习七年，接洽尽心行己的要旨。司马光教以安分，并且要从不乱语言启动。这是浑厚的栽种。元祐三年（1088年），因为任命为谏官后，还未罢黜，想趁皇上以孝说念责罚天地，以母亲老迈为藉端避任谏官。母亲说：“这就永别了。我神话谏官是皇上眼前的勇于直言诤谏的重臣，你父亲一世都想作念这样的官却未能作念到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报効国度的大恩。纵使吃苦被放逐，无论遐迩，我一定会随你去的。”这是母亲的资格，亦然父亲的栽种。而他我方想的是：“倘若就任这个官职，那就要有胆识也勇于伸张正义而无所畏缩，以我方的生命来担负起使命。”这是故土山水的浸染。于是，刘安世在谏官任上屡次和苏辙等一皆上奏，毁谤“四凶”：“章惇与蔡确、黄履、邢恕向来相互交结为‘四凶’。谋取异财，绝灭义理……”因此，宰相范纯仁以下至御史十东说念主，都因此去位。他也成为北宋终末一位直言谏官，大运河岸又一位驰名谏官。

二

他一定会猜想我方也会有这一天。章惇再次当权任相，相等忌讳厌恶刘安世，启动贬知南安军，再贬为少府少监，三贬新州别驾。同文馆狱兴起，蔡京肯求诛灭刘安世等，诽语天然莫得得逞，1098年，刘安世如故被贬往梅州。他一定也猜想了死，才会那么舒缓应酬。章惇等一定要置他于死地。一边指点使臣迫使他自尽，一边教导转运判官前往击杀。判官快速骑马将要到达梅州，梅州守臣派宾客给刘安世报信。刘安世面色不改，与客相对饮酒言笑，渐渐写了几页相信付给他的仆东说念主，而信上头嘱咐的都是一皆被贬、有死活之虞的同寅的家事。回头对宾客说：“死不难了。”万万莫得猜想判官在路上吐血猝死。一计不成再来一计，章惇最终说动宋哲宗，让天子下旨押送刘安世入京受审。成果押送刘安世的囚车还在路上，宋哲宗驾崩，徽宗继位，晓谕大赦天地，刘安世又幸运躲过一劫。从此，浩劫不死的刘安世造成梅州冉冉腾飞的“文曲星”注视千年。

邯郸看成刘安世的故里，也许自古于今从不珍贵文气、文脉、文化。她有八千年的文化史、三千年的建城史，曾是中国五大古都，有诗赞曰：邯郸城墙排水畅，千古一帝秦始皇；商贸发达文化兴，数千典故好意思名扬。历史经由几千年的淘洗，为邯郸留住谚语轶事至少1580多条，成为世界唯独中国谚语之都。馆陶既是千年古县，今又是河北首个中国“体裁之乡”，是皆鲁、燕赵文化交织之地，亦然农耕文化和草原文化碰撞之所。汉唐四位天子的男儿被封为馆陶公主，世界文化遗产隋唐大运河逶迤北去，养育了唐初名相魏徵……古馆陶，男东说念主们彭祖求寿、千秋金鉴，女东说念主们娇藏金屋、邯郸躧步，俗例则路不拾获、道不举遗，那是何等令东说念主舒心。合理的想像是他就在这样氛围的涵养下向南飞，向东南飞，飞向了三沉外的广东省梅州。

三

恕我孤陋寡闻。对于梅州，我昔时仅知说念是建国元戎叶剑英的老家。2022年6月在发起和参与组织馆陶县十大名东说念主评比步履时，我一经渊博搜索、研读刘安世的汉典，但对于梅州的印象也只是是一个地名辛苦。机缘是，馆陶县文史大众胡志祥于2024年头夏专程赴梅州检修，转头后他向我评释了刘安世和梅州。

刘安世从元符元年（1098年）启动在贬谪梅州四年间，不以瘴疠为苦，依旧乐不雅，舒坦之余喜欢四处游览，赋诗吟哦：“搜吟得助骚东说念主句，笑傲忘归逸士心。”他创建了梅城书院（后世敬称为“元城书院”），这是梅州地区兴办的第一间书院。苏轼昆仲的铁杆“粉丝”巢谷先生便曾在书院开坛讲学。李士淳在《松江书院序》中说：“日聚多士讲学其中，士习俗例翕然丕变。”元成书院的开办，独开梅州书院之先河，开启了梅州地区兴学的历史。而后梅州的书院、社学如鳞次栉比，茂盛发展，最终竖立其“东说念主文秀区”之好意思名。有学者将刘安世誉为客都东说念主文“引路东说念主”。

如今的梅州领有文化之乡、华裔之乡、将军之乡、长命之乡等十几张靓丽柬帖和好意思誉，是全世界最有代表性的客家东说念主热切聚居地，是客家东说念主南迁的终末一个落脚点和衍播四海的热切开拔地，是寰球知名要点侨乡。梅州旅外华东说念主华裔达700多万东说念主，散布在80多个国度和地区，梅州文脉也因此享誉世界。

刘安世在梅州时刻，操守正大，进展文教，获利斐然，受到州东说念主调遣和留神。与他同时贬至循州（龙川）的苏辙，是离他最近的文化石友，苏辙将刘安世开办书院的处事写信见知了远处的哥哥，苏轼才有“元城乃真铁汉也”的感叹。千余年来，梅城东说念主从来莫得健忘过刘安世。在其北返后，宋开禧元年（1205年），知州刘涣在城南百花洲尾作先贤堂，便祀有刘安世。宋淳祐年间，知州杨应己在州治内建铁庵，为刘安世撰写了《铁庵铭》。这里的元城书院曾被当地东说念主称为铁汉祠，用以祭祀。明崇祯十一年（1638年），当地在州城北门楼上塑了刘安世的像，匾书“铁汉楼”。历代咏唱该楼之作甚多，何昆的《铁汉秋月》曰：“登高怀士欲横襟，迁客投荒此足音；大厦岂容委草野，孤身自许劳江浔。一天秋色楼前月，八面冷光物外心；铁脊回霜当锁钥，朔云长护宋碑荫。”民国21年（1932年），以北门处一条街定名为“元城路”。在梅县区城北镇的相公亭内敬立三尊泥像，中为唐代驰名政事家、体裁家、诗东说念主和名相，被誉为“岭南第一东说念主”的张九龄，左为唐朝诗东说念主、著作巨匠韩愈，右等于北宋谏官、古梅州七贤刘安世。足见刘安世在当地东说念主心里的位置。 2018年，梅江区将新建的一所小学和幼儿园信服校名为元城小学、元城幼儿园。2021年7月12日，元城广场负责完结启用。元城因梅州而名，梅州因元城而盛。

当地文史研究者先容，刘安世是梅州七贤之一，《广东通志》中被称为“广东古八贤”（东晋程旼、唐代韩愈、张九龄，北宋刘元城、狄青，南宋文天祥、蔡蒙吉及明末抗清名将陈子壮）之一。梅州东说念主民敬仰刘安世于今还引以为傲，把他视作英武不成屈的楷模。好多刘姓祖屋门联是“御龙衍庆，殿虎流徽”，也有“彭城世泽，铁汉家声。”殿虎、铁汉指的等于刘安世，约略是刘姓东说念主家以刘安世为荣的一种心扉。在刘安世当年生涯过的高西岩，还保存着刘安世使用过的古水井和安身的岩洞，刘安世当年曾在这里登高赋诗。紧依梅江原有“铁汉楼”和“凌风楼”，“铁汉楼”回首的是刘安世，“凌风楼”回首的是文天祥；梅州原有的双忠书院，以回首刘安世谥“忠定”，文天祥谥“忠烈”。一个东说念主能给一座城带来如斯大的影响，值得后东说念主诚意性击节赞好意思！也值得老家东说念主自重和自大！大运河就这样和梅江乃至全世界连络在一皆成为共同体。

四

极目沉外，川原绣画新；方知深谷上，见不尽芳华。也许他站在梅江边望着远山近水，想起了司马光浑厚的这首诗；也许他想起了家乡卫河、黄河、漳河的春天，刘安世终于北返了。老迈以后，朝廷上诸位贤东说念主差未几都凋零了，唯他岿然孤苦于朝堂，显得名望愈加权贵。阉东说念主梁师成把捏朝政，能够定东说念主死活，但心中叹服他的才德，找到在刘安世身前死后奔跑的名叫吴默的公差，让他带一封信给刘安世，用封大官来谀媚他。吴默也劝他为子孙们磋商，他笑着恢复：“我要是要为子孙磋商，就不会是这形式。我想作念元年间的完东说念主，好到重泉之底下见我的浑厚司马光。”于是，退还了梁师成的信。

宣和六年（1124年），刘安世被规复待制之职，中书舍东说念主沈念念却封还此命，终止履行。宣和七年（1125年），刘安世示寂，常年七十八岁。“诵佛经而哭公者，日数千东说念主”。刘安世一世被贬放逐“八州恶地”中七州，都浩劫不死，更躲过章惇的屡次暗害，终末以78岁乐龄示寂，一世甚而是连大病都莫得得过，时东说念主齰舌其为“铁汉”，得“天保佑之”。一个勇于直言的谏官如同大混浊时间的一股清流，犹如磨而不磷的荷花，确实稀有。

五十五年后的淳熙七年（1180年），刘安世的子孙为他向朝廷请谥，宰相赵雄说：“党籍所列‘从官’，以苏轼为首，刘安世是第二名。他的语录还辞世间流传。”淳熙八年（1181年），得以复名，十二月，孝宗下诏赐刘安世谥号为“忠定”。

“灯火仓猝出馆陶，回看永济日初高。”这是王安石沿着永济古说念途经馆陶的诗句。今天，刘皆固村是河北魏（魏县）大（大名）馆（馆陶）水利要道场合地，当今是刘安世嫡派后裔居住地，于今保留修纂于清代的刘氏家支，了了纪录了从刘安世祖父刘云合、父亲刘航以来四十代的世系传承，及部分后裔因水灾由魏州元城县（今河北大名北部）迁移到河北馆陶刘皆固村的历史。 2023年元月刘安世被河北省馆陶县民间机构评为“馆陶县十大历史文假名东说念主”。刘安世必将成为邯郸与梅州，乃至冀粤连络的纽带和桥梁，两地互学互鉴、共竞共荣，一皆谱写中国式当代化新篇章。

刘安世是北宋“元城门户”之宗匠，有《尽言集》等传于世。《全宋诗》收录其诗四首，有诗句：“行藏由命不由身，一卧东山三十春。”“何日路穿松径僻，杖藜携酒再登临。”“长时照临终忌满，一轮明彻岂须圆”；“同道不渝均管鲍，清风特立若夷皆”“多求唯恐心难满，扑破方知器易盈”，均为东说念主所歌颂。著有《元城集》二十卷，《尽言集》十三卷，《全宋文》收录其文十三卷。

刘安世奏疏平正之气形于文字间，令东说念主读之感叹，宋东说念主王铚评云：“乃言官之模楷，辅弼之龟鉴，卿士医师之药石”。刘安世以诚治学、以诚待东说念主、以诚处世，上继邵雍、程颐、程颢等先贤之学，下泽后世。王夫之有言：自开元以后，河北东说念主材如李元始（李沆）、刘器之（刘安世）、司马君实（司马光）者，盖晨星之一见尔。

刘安世居家从来莫得懈怠的形式，弥远坐立身不歪斜，写字不写草书，不喜好声色财利。他却有几个名闻天地的好友苏轼、苏辙等，时时以文相会，以诗附和。他一定铭记苏辙的《盆池白莲》曰：白莲生淤泥，清浊不联系。本世纪初惊现刘安世为苏辙写“门下侍郎苏义冢志铭”。苏轼、苏辙和他们的父亲苏洵世称“三苏”。朱德元戎有诗曰：一门三父子，都是大体裁巨匠。诗赋传千古，峨眉共比高。这也算是馆陶和“三苏”“八民众”有连络的少量妙语。

五

“你说说，馆陶东说念主奈何都这样直爽呀？”问话的是刘皆固村党支部布告刘晏峰。是呀，馆陶东说念主都是这种品质，初唐名相“乡巴佬儿”魏徵，时时直谏让皇上不悦，竖立“贞不雅之治”，仅谚语典故留住百余条，成为“后门门神”。今天，在梅州南180余公里的汕头，魏氏宗新建了一座魏徵回首馆；北宋馆陶县尉宗泽，留住“国而忘家”谚语；明末“耿书篓子”耿如杞，宁可被砍头，不拜阉党魏忠贤；民国初年“民族英豪”范筑先，誓不南渡，坚决抗日，直到战死……燕赵自古多清翠悲歌志士。也许太行、邯郸，也许运河、陶山等于谜底。

中国国度博物馆还珍视有一具“刘安世造七弦琴 ”。据先容此琴为晋嵇康规制，宋代刘安世所造，迭经毛仲翁、周鲁封重修，后为夏莲居储藏。传世宋琴甚少，此琴几经沧桑，音质激荡，被历代学者、古琴学者所留神，为久负有名的佳品。

我想，他一定屡次咏诵过好友苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风骚东说念主物……我想，偶而辰，我一定乘坐高铁或者飞机南下敬览梅州；也决心溯大运河北上，直到万宁桥，沿北京中轴线步入紫禁城看望“刘琴”。

牛兰学（作者系中国作者协会会员、邯郸市作协副主席）j9九游会真人