九游会J9

贵州，真的是个神奇的场所。

这里的一个县——榕江县，开发了在法庭上唱牧歌的“新赛说念”。

这下好了，除了看村超，又找到去榕江旅游的情理了。

两年前沿路由水族民歌激发的名誉侵权案，最近在收集上再次引起强烈究诘。

这个案子祸起牧歌，临了又靠牧歌化解了。

缘由是爱唱歌的被告阿嬷在微信群里唱我方改编的水歌，歌词里有诬蔑原告老迈生涯不检点、被内助戴绿帽子之类的内容。粗浅来说，便是“造黄谣”。

这首歌曲在几个几百东说念主的微信群里传播，让原告老迈和家东说念主在近邻的寨子里抬不着手来。

最装假的是，原被告两边满盈不虞志。于是老迈一气之下把阿嬷告上法庭，条款说念歉并索赔12万元。

庭审中，阿嬷暗示我方家说念辛苦，只可赔“对方夫妻一东说念主280元，外加一两肉，一只鸡一只鸭，十斤酒”。这话气得原告差点当庭唱起牧歌来！

被告和原告预期的抵偿数额差距太大了，在法庭上一直争持不下。

法官亦然水族东说念主，深知水族人人深信歌声比较谈话能更好地化解矛盾，于是请来了两位民歌调和员来劝和。

于是庭审中出现了两名歌手唱水歌的歌声，唱着歌就把道理讲了。

他们唱起了“社会好人人才好~”“咱们毋庸恶语相向，刻下社会很好，人人皆要学会诈骗法律~”……

看着两位调和员在法庭上神色自如地唱牧歌，只可说这饭碗该死你们端。

调和员轮替唱完，网友的鬼点子又冒出来了，这下轮到审判长唱了吧？（不是）

负责纪录的文牍员开完庭出了两张专辑。

没念念到民歌调和还真有用，唱完歌两边的魄力有所纯粹，已矣了庭外息争，阿嬷本旨赔礼说念歉，并迅速赔付了老迈10838元。

以至于网斯文出这么的段子：

不仅仅名誉侵权案，民歌法庭也适用于处理婚配家庭纠纷。

早在2014年，央视就报说念了一期《大山里的民歌法庭》，径直把民歌法庭搬到了原告被告村里。

这对老汉妻闹仳离，女方年青时带着身孕与男方娶妻，婚后两东说念主育有两男一女。

但如今女方觉顺应初娶妻并非自发的，与丈夫之间莫得情怀基础，况兼儿女皆长大了，不念念再对付过了。

但中国传统社会向来认真“以和为贵”“劝和不劝分”。

民歌调和员特地为二老编了《劝夫妻歌》、《奉劝二老莫变节歌》。

《劝夫妻歌》：“为东说念主辞世皆有错，没得哪个是完东说念主，两边纰谬要改正，莫要单怪哪一东说念主，有错不改真愚蠢，知错改错聪敏东说念主……哪个家庭莫得气，哪个夫妻没相争。世间夫妻是人缘，乱点鸳鸯成亲庭。仳离又有什么好，丢儿丢女最恻隐。凡事两东说念主相互忍，干田还靠春雨淋。牙咬舌头莫记仇，家和才会万事兴……”

还有一首《奉劝二老莫变节歌》：“为东说念主一定要严慎，婚配大事要防卫，娶妻皆有十几岁，如今才来怪媒东说念主，心有怨言缓缓讲，人人共同找原因，夫妻同床又共枕，为何说分就仳离，大事化小小化了，免得法院来开庭，仳离又有什么好，别东说念主呢把你来鄙夷，儿女辞世要脸面，谈长论短宝贵听，我奉劝二老快澄澈，念念念念我方的年事，快回家中把福享，儿女在家等你们，希望二老把歌听，牵手走出法院门”。

句句说在二老的心坎，可谓是声入东说念主心。

此外，榕江法院的宣传栏上，还会展示一些在法庭上降生的民歌作品。

有一首《互敬互爱心莫移》唱说念：“……重建家庭拦阻易，儿女作贱好孤凄。讨得后娘成后父，嫁得二婚是后妻。情怀已经旧的好，不是商铺去买衣。一家一计同到老，只讲合来莫讲离……”

还有《夫妻和善过终身》劝说念：“马有失蹄东说念主有错，哪有事事皆平安。灶上碗盏有相碰，磕磕碰碰莫认真。夫妻沤气莫隔夜，最多气到明黎明。你会气来要会醒，才算聪敏大宗东说念主……”

而在民歌法庭视频的指摘区，也有好多贵州网友率马以骥：

云贵川网友已经太有禀赋了，民歌那是张口就来啊。

我就说ai取代不了东说念主类吧。

不可否定的是，在民歌法庭的匡助下，原被告频频被歌声打动，很多婚配家庭纠纷因此得回调和。

但放在现在的目光下看，民歌法庭“大事化小，小事化了”的调和边幅也并不是适用于整个案件的，已经要凭说明质情况来引申。

贵州是个多民族聚居的省份，牧歌对于贵州的少数民族来说，可不是什么额外事，而是生涯的一部分。

少数民族的生涯离不开民歌，节日里要唱歌，恋爱时民歌对唱抒发烧沈，敬酒时还有敬酒歌，邻里纠纷也让当地民歌手来调和。

比如，布依族就有句话叫“饭养身，歌养心”，机动梗直出了牧歌在他们心中的地位。对他们来说，牧歌源于生涯，男女调情得唱牧歌，吵架得唱牧歌，娶妻得唱牧歌。

每逢民族节日，贵州惠水县的布依人人皆会相聚在董朗大桥上，唱牧歌寻找意中东说念主。搭客们也能体验到浓郁的布依风情。

而地处贵州东南部的榕江县民族文化也额外浓厚，在全县的34万东说念主中，侗、苗、水、瑶等少数民族东说念主口占84.7%。

当地少数民族莫得翰墨，民族的历史、文化及习俗皆是靠民歌以心传心。

榕江县东说念主民法院在调研后，凭证当地少数民族的生涯边幅和特色，聘用了19位民歌歌手，用唱民歌的边幅，调和家事及多样民间纠纷。

说到把牧歌“唱进法庭”，还要挂牵到杨庭长（侗族东说念主）。早在1991年，他就引进了这种边幅，从2009年驱动，榕江县各个法庭不绝搞起了“民歌法庭”，一下子火遍了十里八乡。

那么问题来了，到底啥是“民歌法庭”？

粗浅来说，它便是“法律+牧歌”的辘集，法官和民歌调和员沿路组队，一个讲法理，一个唱民歌。

莫得无出其右的审判台，只须茶几、板凳和歌师。他们特地处理那些家长里短的事：夫妻闹仳离、子女不养老、手足争遗产……多样对于婚配、服待、抚养、给与的民事纠纷案件他们皆能唱着歌来劝。

在这些场所，歌师可不是敷衍谁皆能当的。

他们频频得是社会履历丰富、纯属乡风民风的民间驰名歌手。能作念到张口就来、句句在理，还要有权威。

成为民歌调和员后，要用脍炙东说念主口的民歌对两边当事东说念主进行诉前调和，庭前调和和庭审联动调和，最终灵验地处理民事纠纷。

你可能没念念到，民歌法庭的成真是的好到离谱。

据统计，光是榕江县的民歌法庭就见效调和了130多起纠纷，其中28件原来皆要对簿公堂了，死心民歌调和员一开嗓，径直唱到人人心坎上了，两边眼泪汪汪，迅速撤诉！

调撤率高达100%，号称纠纷调和界的“六边形战士”。

“民歌法庭”除了组织民歌调和员开展现场版的普法宣传外，还将民歌制作成光碟，歌词等边幅进行披发。

民歌歌手固然擅长唱歌，关联词文化水平不高，不可满足“民歌法庭”日益发展的需要，东说念主员的流动性也比较大，难以作念到“招之即来”，这在一定流程上也影响了“民歌法庭”的责任开展。

临了，不是每个贵州东说念主皆会唱牧歌的，下次看到贵州网友，别急着喊东说念主家“来一首”。

但要是你真的去到黔东南的村寨里、节日中，以致走进某个民歌法庭的现场……恭喜你，解锁了贵州牧歌最深层的洞开边幅。

作家 | 招财靳宝 小树苗

裁剪 | 小树苗